عبد العالي المشتهر بالمحقّق الثاني أيضا عنه ، كما عن شيخه الشّيخ علي بن الجزائري ؛ وفي بعض المواضع إيصال رواية السيّد محمد بن السيّد موسى الأحساوى الّذى يروى عنه المولى عطاء اللّه الآملى ، الّذى يروي عنه السيّد المحقّق الحسين بن الحسن الموسوي ؛ الّذى هو أيضا أحد مشايخ السيّد حسين بن السيّد حيدر العاملىّ المشهور عن ابن أبي جمهور المذكور وكأنّها اشتباه في الرّواية له ؛ كما قد عرفتها بالرّواية عنه كما لا يخفى . وعندنا أيضا صورة إجازة شيخنا هذا الأمين السيد شرف الدّين محمود بن السيّد علاء الدّين بن السيد جلال الدّين الهاشمي الطالقاني ، وصورة إجازة أخرى منه للشّيخ شمس الدّين محمّد بن صالح الغروي الحلّى ، وهنا أيضا غير معروفين بواحدة من الجهات ، ولا موجودين في شئ من كتب التّراجم والإجازات ، فانحصر الطّريق المسلوكة إليه إذن فيما جعله صاحب « اللّؤلؤة » نافذا ، وإن كان فيه أيضا المجال للنّظر الدّقيق ، بالنظر إلى الوسائط بينه وبين السيد حسين بن السيد حيدر العاملي المرشد إلى هذا الطّريق فليتأمل ولا يغفل . 595 المولى الفاضل الفقيه محمد بن أبي طالب الاسترآبادي « * » شارح جعفريّة مولانا المحقّق الشّيخ على بطريق مزجىّ ونمط استدلالي ، كان من علماء دولة الشاه طهماسب الصّفوى المغفور ، ومحلّا لاعتماد شيخنا المتقدم المذكور ومن كبار المستفيدين من بركات ذلك الحضور الباهر النّور ، وقد شرح هذه الرّسالة الشّريفة في أواخر زمن حياة الشيخ وأوائل دولة الشاه ، وكان في حدود العشر الرابع بعد التسعمائة الهجريّة على صادعها وآله سلام اللّه ، ولمّا كان رحمه اللّه قد جعله باسم

--> ( * ) له ترجمة في : الذريعة 21 : 140 ، فوائد الرضوية 384 .